坐北朝南是用於形容房屋朝向的用語，即房子位於北側，房屋背朝北，門開在南側。早在原始社會，中國先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古發現的絕大多數房屋都是大門朝南。
如果真的想要將遺照留下來，建議是掛在家中客人較不會前去的房間，如果擔心看到了遺照會傷心難過，也可以收藏起來保管好，用一塊紅布將遺照包裹好放在抽屜裡（紅色寓意大富大貴，表示對老人的尊重）。 是不是應該要提前為自己或家人拍攝遺照？ 很多家庭在老人過了60歲以後，子女們就會帶老人去照相館照一張半身像，而且每隔幾年就再照一張，將來老人離開了，就可以從中選擇一張最近的照片當做遺照。 有人會覺得提早拍遺照不吉利，但生命離開的總是這麼突然，很多老人還沒留下一張像樣的照片時，就已經離開了。 然而，如果還沒拍遺照，親人就已經離開的話要怎麼辦？ 方法一：
吉祥分析：（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，。 （1）瑞盈門：寓意着吉祥和氣息，適合開設各類生意店鋪。 （2）如意：表達順利和意義，適合開設商業、服務或財務類店鋪。 （3）福滿庭：傳達出和氛圍，適合開設家居、兒童玩具或家庭用品店。 （4）星照：強調運氣和運，適合開設餐飲、酒吧或旅遊類店鋪。 （5）福壽全：寓意長壽和，適合開設保健品、老年關懷或傳統醫藥店。 （6）展宏：意味着迎來大展宏圖和前景，適合開設創意工作室、書店或藝術品店。 總來説，店鋪取名吉凶測算是一門古老而傳統藝術。 它程度上可以影響一個店鋪運勢和吉凶。
規範 發布 柯柏成說，將鹽燈放在家中或辦公室都很好，因為在開著的時候，鹽燈能夠釋放出負離子。 以提升財運為目標的話，建議可放客廳的角落，若想增加貴人運則可放置於玄關處，提升健康運還可以放在臥室順便當夜燈。
紫微斗数格局排名是一种通过八字、命宫和宫位来判断一个人命运走向的工具。 它可以帮助我们更好地了解自己的优点和缺点，尽早发现自己的天赋和劣势，从而更好地规划自己的人生。 2、紫微斗数144种格局详解 紫微斗数是传统的命理学，它是通过对人生起、承、转、合、败、墓六个阶段的推算，预测个人命运和未来发展方向的一种术数学。 其中，最具代表性的就是紫微斗数中的144种格局。 这144种格局可以被分为两大类：前续格和后继格。 前续格是指生辰八字中的天干地支和紫微星的关系，而后继格是指命主在过去、现在和未来的顺遂方向。 其中，前续格中最常见的是紫微星的命主为八字中强势元素的格局。 这种格局代表着命主身体健康、聪明才智，并有较好的社交能力。 而后继格中，中年转运、长生、沐浴、冠带等格局最为常见。
[1] 十天干 : 阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 十二地支 : 困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 因干支纪年法纪年时一周期为六十年，所以也用"甲子之年"或"花甲之年"来形容（60＋1虚龄）或岁数之一的 老人 。 考古 发现，最早在 商朝 后期帝王 帝乙 时的一块 甲骨 上，刻有完整六十甲子，可能是当时的 日历 ，说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。 根据考证， 春秋时期 鲁隐公 三年二月己巳（西元前720年2月22日，即農曆辛酉年属雞） 曾发生日食 ，这是中国古代使用干支纪日的確切證據。 而使用 皇帝 年号 纪年 则始自 汉武帝 太初 年号。 [2]
（詩歌） "一枝紅杏出牆來"摘自 葉紹翁 創作的七言絕句《 遊園不值 》。 詩以"遊園不值"為題，本是説自己遊園的目的沒有達到。 中文名 一枝紅杏出牆來 外文名 pleasance nots worth 出 處 遊園不值 作 者 葉紹翁 文學體裁 七言絕句 目錄 1 出處 註釋 今意 2 詩人資料 出處 遊園不值 （宋） 葉紹翁 應憐屐齒印蒼苔 ， 小扣柴扉久不開 。 春色滿園關不住 ， 一枝紅杏出牆來 。 註釋 1.遊園不值 ： 我在遊園時沒有遇到主人。 古時遊園，是遊私園，和後世的公園不同。
每年的农历7月7日就是七夕节了，又名"乞巧节"、"女儿节"或"七姐诞"。 这个节日最早起源于汉代，到了宋元时期，七夕庆祝仪式最为隆重盛大。 人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，这热闹景象似乎不亚于最盛大的节日--春节。 传说织女是一位编织天上云彩和神仙衣服的美丽聪慧、心灵手巧的仙女，古代凡间女子们都会在7月7日晚对着天空朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜织女，用五色线和黄酮针穿线，祈求自己也拥有聪慧的心灵、巧妙的织工和娴熟的技法，逐渐成为女性们一年中最盛大的节日，可以说是古代的"女儿节"。
根情苗言華聲實義是唐白居易對於詩歌特性的理論概括。 語出《與元九書》："詩者：根情，苗言，華聲，實義。 "以果樹生長作喻，對詩歌的四要素即情、言、聲，義作了形象的概括。 認為感情是果樹的根本，語言是它的枝葉，聲律是它的花朵，義理是它的果實，"情"與"義"屬思想內容方面，而"言"與"聲"則屬形式表達方面。 "言"，"聲"的形式是為表現"情"、"義"的內容服務的。 [1] 中文名 根情苗言華聲實義 出 處 《美學大辭典》 類 別 唐白居易對於詩歌特性的理論概括 出處 認為詩歌之"義"是"經之以六義"的結果，與風雅比興及美剌密切聯繫。 "義有類，類舉則情見"（《與元九書》）。 "義"對"情"有影響，但"情"表現了詩歌抒情特性的根本，"感人心者，莫先乎情"，"情"尤為重要。
